- La estructura del panteón vudú
- Culto y ritual vudú
- Legba: The Guardian Lwa de la Encrucijada
- Barón Samedi: Jefe de la Muerte Lwa
- Maman Brigitte: Lwa de la muerte y la curación
- Damballah: El Padre Primordial Lwa
- Erzulie: El Lwa Familia de belleza y feminidad
- Ezili Dantor: Jefe de la Erzulie Lwa Patrona de Haití
El vudú es una religión relativamente desconocida para los forasteros. Perpetuamente envuelta en el misterio, esta pequeña religión diaspórica de origen africano se asocia más a menudo con el culto al diablo y la brujería que con una religión en sí misma. vodouisants y sus tradiciones como hechiceros o satanistas desconocen lamentablemente la riqueza cultural y folclórica de esta religión. El panteón vudú del lwa (o "espíritus") representan siglos de mezcla intercultural, creatividad y resistencia espiritual. Pero el vudú y sus deidades han sido menospreciados e incomprendidos durante demasiado tiempo. Es hora de hacer algunas presentaciones.
La estructura del panteón vudú
Vodou Ceremony, de Gerard Valcin, años 60, vía Selden Rodman Gallery at Ramapo College & The Haitian Art Society
Contrariamente a la opinión popular, el vudú no tiene nada que ver con el culto al diablo. No puede catalogarse como una mera forma de brujería satánica anticristiana; es una religión popular por derecho propio y muy maltratada. El vudú se originó en Haití, donde las antiguas religiones africanas y las prácticas espirituales de los pueblos esclavizados chocaron con el catolicismo francés.
Los seguidores de la tradición vudú, al igual que los cristianos, creen en un dios creador supremo, conocido como Bondye (que significa "buen dios" en criollo haitiano), lo que puede resultar sorprendente dada la plétora de lwa La imagen externa del vudú como una religión aparentemente panteísta es un tanto engañosa, pero la realidad es que el vudú no es una religión panteísta. lwa no son dioses, sino seres sobrenaturales que actúan como mediadores entre la humanidad y Dios. Como en muchas religiones africanas, predomina el monoteísmo.
Pero, a diferencia de Yahvé, Bondye Además, las debilidades cotidianas de los mortales no conciernen a la humanidad. Bondye's - las oraciones y los rituales espirituales se llevan a cabo únicamente entre los humanos y el lwa Dado que los simples mortales son incapaces de comunicarse con... Bondye El lwa deben cumplir su papel vital de intermediarios entre la humanidad y el poder más elevado del universo.
Magique Noir, de Hector Hyppolite, 1946-7, vía Milwaukee Art Museum & The Haitian Art Society
Reciba los últimos artículos en su buzón de entrada
Suscríbase a nuestro boletín semanal gratuitoCompruebe su bandeja de entrada para activar su suscripción
Gracias.El Dios cristiano fue impuesto a los antepasados de los haitianos. vodouisants En Haití (entonces colonia francesa de Saint-Domingue), las tradiciones africanas se mezclaron con el catolicismo para facilitar el nacimiento de una religión diaspórica única y dinámica: el vudú.
Los africanos esclavizados trasplantados a Haití necesitaban, al menos, mantener una apariencia externa de sumisión al cristianismo que les imponían las autoridades coloniales. Pero en realidad, seguían siendo firmemente fieles a sus propias religiones y prácticas espirituales nativas, por lo que disimulaban la lwa Por esta razón, muchos elementos del culto católico, como el uso de velas, campanas e imágenes de los santos, siguen formando parte del vudú, y la religión vudú se ha convertido en una de las más populares. lwa tienen asociaciones sincréticas con santos católicos.
Culto y ritual vudú
Reinado de Gede en el cementerio, de René Exume, 1949, vía The Haitian Art Society
Debido a Bondye's las ceremonias de vudú se centran únicamente en la lwa Es la lwa a la que rezan los vuduistas y sólo la lwa que puede intervenir en las preocupaciones mundanas de los humanos. A diferencia de Bondye La posesión en el vudú (al contrario que en muchas otras religiones) no es un fenómeno negativo, sino que se considera el principal medio de comunicación de la humanidad con lo divino. A través de la posesión, se cree que el ser humano puede comunicarse con lo divino. lwa puede comunicarse con los fieles, curarlos, guiarlos y manifestar la voluntad de Bondye a través de ellos.
Mientras que el lwa pueden entrar en el cuerpo humano, también se cree que se manifiestan en todos los reinos de la naturaleza; en los árboles, en las montañas, el agua, el aire y el fuego. Pero el lwa presiden diferentes reinos y están asociados a diversas actividades humanas como la agricultura, la guerra, el amor, el sexo y la muerte. lwa se cree que colaboran en la creación de la estructura del mundo natural, y del tiempo y el espacio. Toman el control de la vida de cada individuo, desde su nacimiento hasta su muerte.
En lwa puede invocarse recitando oraciones o sacrificando comida, bebida o un animal, generalmente un pollo, una cabra, un cerdo o un toro, según la religión. lwa El ritual de "alimentar" a los espíritus es una tradición muy importante en el vudú haitiano, y se practica tanto en casa como en la congregación. lwa Por ejemplo, Legba es conocido por disfrutar de los alimentos asados a la parrilla, como carnes, tubérculos y verduras; Maman Brigitte prefiere un buen ron oscuro con guindillas picantes, mientras que Damballah es algo quisquilloso y sólo le gustan los alimentos blancos, como los huevos.
Se cree que el lwa se cuentan por miles, y algunos son completamente desconocidos para el ser humano. Hay cientos de lwa de distinto rango, pero los más destacados tienen una enorme importancia en el panteón vudú.
Legba: The Guardian Lwa de la Encrucijada
Papa Legba's Veve, vía Wikimedia Commons
Quizá el más famoso, y sin duda uno de los más importantes lwa En el panteón vudú, Legba (o Papa Legba), apodado "el Embaucador", es un personaje travieso pero poderoso. lwa Legba representa el cambio; se puede recurrir a él para ayudar a quienes sufren un estancamiento o una decisión difícil. Legba tiene incluso el poder de engañar al propio destino.
Se le debe invocar en primer lugar al comienzo de cada ritual, ya que se cree que es el canal a través del cual se puede contactar con los demás espíritus (y, de hecho, el canal a través del cual se puede contactar con los demás espíritus). lwa Legba es el guardián entre el mundo mortal y el sobrenatural y tiene el poder de conceder o denegar a los humanos el contacto con los espíritus.
Al igual que la figura de Prometeo en la mitología griega, se cree que Legba robó los secretos de la divinidad y los transmitió a la humanidad. Su condición de guardián de las puertas le ha valido la asociación con San Pedro, el guardián de las puertas del Cielo.
Barón Samedi: Jefe de la Muerte Lwa
La muerte está a punto de cumplir dos contratos, de Frantz Zephirin, vía Le Centre D'Art, Puerto Príncipe, Haití & The Haitian Art Society
El Barón Samedi es el más poderoso lwa de la muerte y jefe de los Gede, los espíritus de los muertos. Un aspecto adecuadamente macabro lwa En la actualidad, se le viste como a un cadáver preparado para el entierro tradicional haitiano: de negro de pies a cabeza, sombrero de copa y, a menudo, retratado con gafas de sol oscuras y rostro esquelético.
El barón Samedi, que nunca es tímido ni retraído, es muy malhablado, suelta chistes obscenos, dice palabrotas y se entrega a los placeres hedonistas del tabaco y el ron. Está casado con otra poderosa muerte lwa de nombre Maman Brigitte, pero no deja que eso le arruine la diversión: sigue siendo conocido por perseguir a mujeres mortales.
Aunque la muerte no tiene por qué ser un asunto sombrío con el vudú lwa No se deje engañar, el Barón Samedi sigue poseyendo un poder increíble, puede curar cualquier enfermedad, bloquear maldiciones e incluso se le conoce por realizar resurrecciones. Los vuduistas pueden invocar al Barón Samedi cuando ellos o sus seres queridos están gravemente enfermos y sospechan que su tiempo en la tierra se acerca a su fin. Sin embargo, cuando llegue el momento de cada mortal, el Barón Samedi estará allí para recibirles yguiarles en su paso al otro mundo.
Maman Brigitte: Lwa de la muerte y la curación
La Ghirlandata, de Dante Gabriel Rossetti, 1873, vía The British Library
Maman Brigitte es bastante singular en el panteón vudú, ya que es la única lwa Las raíces de Maman Brigitte no se remontan a África, sino a Irlanda. Está asociada a Santa Brígida de Kildare y, al igual que su homóloga católica, se la considera una poderosa sanadora y protectora, sobre todo de las mujeres. Maman Brigitte también está asociada a la diosa pagana celta Brígida (considerada la antepasada precristiana de Santa Brígida).La adopción de un santo o deidad celta en el vudú se debe probablemente a la presencia de sirvientes celtas, sobre todo irlandeses y escoceses, en el Caribe durante la colonización de Haití. Parece que los sirvientes celtas compartieron algunas de sus creencias y tradiciones con los esclavos africanos con los que convivieron.
Al igual que su marido, se cree que Maman Brigitte es capaz de curar cualquier enfermedad, a no ser, claro está, que decida aliviar el sufrimiento de los mortales reclamándolos para la otra vida. Protectora y nutritiva, Maman Brigitte suele ser invocada por las mujeres mortales, especialmente las madres y las embarazadas, para que las ayude a mantenerse a salvo y alivie el dolor del parto. También se la invoca a vecesSu fama de castigar con ira a los malhechores es legendaria.
Debido a sus orígenes irlandeses, Maman Brigitte es retratada como una mujer de piel lechosa y pelirroja, que viste de forma provocativa y desprende una sexualidad ambivalente que es a la vez bella, poderosa y aterradora.
Damballah: El Padre Primordial Lwa
Damballah (Tresor la famille) , por Prefete Duffaut , 1993, vía Le Centre D'Art, Puerto Príncipe, Haití & The Haitian Art Society
Damballah es otro de los más importantes lwa en el panteón vudú. Se dice que es el primer lwa creado por Bondye Se le representa como una enorme serpiente blanca y se cree que se despojó de su piel para formar las montañas y los valles de la Tierra y que modeló los cielos con las espirales de su cuerpo.
Damballah reside entre la tierra y el mar, en constante movimiento, vagando por el paisaje que ha creado. Se le sincretiza con San Patricio -algo irónico, dada la historia de San Patricio con las serpientes-.
Erzulie: El Lwa Familia de belleza y feminidad
Ezili y su corte terrenal, de Hector Hyppolite, 1946, vía Milwaukee Art Museum & The Haitian Art Society
Erzulie (también conocido como Ezili) es un concepto ligeramente diferente de lwa no un individuo sino una familia de habitantes del agua lwa que representan la feminidad, la belleza y la sensualidad en sus numerosos aspectos. Las dos Erzulies más destacadas son Ezili Dantor y Ezili Freda.
Se cree que Ezili Freda es un espíritu algo vanidoso y coqueto, que preside la sensualidad y el amor romántico. Generalmente se la representa como una hermosa mujer de piel negra o morena, adornada con joyas y con una corona de exuberante cabellera. Ezili Freda disfruta de una existencia escandalosa, manteniendo la compañía de tres amantes dentro de la lwa Damballah, Ogou y Gédé Nibo, pero no limita sus hazañas sexuales a los demás. lwa . como el Barón Samedi (entre varios otros lwa A Ezili Freda también le gusta el romance y seducir a los humanos. De hecho, se sabe que siente predilección por los amantes humanos, tanto hombres como mujeres.
Untitled Painting by Andre Pierre, via Selden Rodman Gallery at Ramapo College & The Haitian Art Society
En general, se cree que los Erzulie favorecen a las mujeres y los cuerpos femeninos, eligiendo con mayor frecuencia bendecir y poseer a mujeres y masisi (hombres queer y/o femeninos). Este es un ejemplo perfecto del enfoque notablemente liberal del vudú hacia la expresión de género y las orientaciones sexuales queer. Los hombres femeninos y ostensiblemente queer lwa son conocidos por favorecer y proteger a las personas que comparten los mismos rasgos que ellos.
Ezili Dantor: Jefe de la Erzulie Lwa Patrona de Haití
Petwo Ceremony Commemorating Bwa Kayiman, de Castera Bazile, 1950, vía Milwaukee Art Museum & The Haitian Art Society
Ezili Dantor, por su parte, es la cabeza de la familia Erzulie. Se la suele representar como una mujer regia con dos cicatrices en la mejilla y se la sincretiza con la Virgen Negra de Częstochowa. Asociada con la maternidad y la protección, Ezili Dantor es especialmente venerada en Haití porque se cree que fue una de las fuerzas espirituales que guiaron a los rebeldes en la Revolución haitiana.La madre guerrera lwa se cree que poseía un mambo (Esta ceremonia, a la que asistieron destacados líderes rebeldes como Jean François, Georges Biassou y Jeannot Bullet, sirvió de catalizador para el inicio de la revolución que liberaría al pueblo haitiano. Ezili Dantor se convirtió así en la patrona de Haití. lwa de Haití.