- Pussy Riot: "Prisioneras de conciencia"
- Laicismo, derechos humanos y feminismo ruso
- Arte de protesta de las Pussy Riot & Influencia en la cultura rusa de protesta
Pussy Riot es un grupo feminista de música punk de protesta y performance artística fundado en agosto de 2011 en Moscú (Federación Rusa). El grupo se hizo popular organizando actuaciones de guerrilla en zonas públicas, grabando y editando vídeos musicales y publicando contenidos muy polémicos en Internet. El feminismo, los derechos LGBTQ, la oposición a las políticas del presidente ruso Vladímir Putin y los estrechos lazosentre la élite política y la Iglesia ortodoxa rusa son los temas principales de sus actuaciones de protesta. En 2012, sus miembros fueron condenados por su actuación guerrillera en la catedral de Cristo Salvador de Moscú, lo que provocó manifestaciones de solidaridad en todo el mundo, así como polémicas nacionales e internacionales en torno a los temas de la justicia, el feminismo, la separación de la Iglesia y el Estado y laLa cultura rusa de la protesta en general.
Pussy Riot: "Prisioneras de conciencia"
Por favor, no me censures, por Meadham Kirchhoff, Fotografía de Rough Trade, vía The Guardian
Pussy Riot como grupo se formó en 2011 por 15 mujeres que reivindicaban una agenda feminista radical. Algunas de las integrantes iniciales habían participado anteriormente en el colectivo artístico anarquista "Voina". Las integrantes del grupo prefieren permanecer en el anonimato, usan ropa de colores brillantes para cubrirse y utilizan alias para la audiencia pública. El grupo se inspiró en el movimiento Riot Grrrl de la década de 1990, afirmando que: "NuestraEn cualquier caso, nuestras actuaciones son un tipo de actividad cívica en medio de las represiones de un sistema político corporativo que dirige su poder contra los derechos humanos básicos y las libertades civiles y políticas".
Pussy Riot se hicieron populares en la sociedad rusa tras grabar la canción "Ubey seksista" ("Matar al sexista"), a la que siguió una serie de actuaciones públicas de guerrilla por toda la ciudad de Moscú. El grupo actuó en lo alto de un garaje cercano al Centro de Detención nº 1 de Moscú para apoyar a los activistas de la oposición y fueron detenidas durante las protestas masivas contra las elecciones a la Duma Estatal. Ganaronmayor influencia a principios de 2012 tras escenificar la canción "Putin Zassa" (Putin se ha meado encima) en la Plaza Roja de Moscú. Dos miembros fueron detenidos, pero liberados más tarde.
Sin embargo, la aparición más destacada que ha hecho el grupo fue en febrero de 2012 en la Catedral de Cristo Salvador. Una canción de 40 segundos, "Punk Prayer: Mother of God Drive Putin Away", se escenificó el 21 de febrero en el interior de la Catedral, se grabó y más tarde se publicó en Internet. La actuación se hizo rápidamente viral y atrajo la atención internacional.
Pussy Riot interpretando "Putin se meó encima 2012, vía Dazed Magazine
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Gracias.Maria Alyokhina, Yekaterina Samutsevich y Nadezhda Tolokonnikova fueron entonces identificadas. El público general de la Federación Rusa vio en "Punk Prayer" un ataque a los cristianos ortodoxos, y las autoridades lo explotaron, calificando la actuación de gamberrismo motivado por el odio religioso.
La actuación fue un acto de protesta contra la dictadura de Putin, que acababa de ser reelegido presidente de la Federación Rusa. Se denunció ampliamente el fraude electoral y la manipulación de los votantes, y se produjeron múltiples manifestaciones masivas en toda Rusia. Pero lo más importante fue que el grupo trató de señalar los estrechos vínculos entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y el gobierno corrupto.
En su actuación, los miembros del grupo instaron a la Madre de Dios a convertirse en feminista y señalaron que tanto el Patriarca Kirill de Moscú como toda Rusia adoraban al Presidente Vladimir Putin en lugar de a Dios, como explicó posteriormente Nadezhda Tolokonnikova,
"En nuestra canción, reflejamos la reacción de muchos ciudadanos rusos ante los llamamientos del patriarca a votar por Vladímir Vladímirovich Putin durante las elecciones presidenciales del 4 de marzo de 2012. Nosotros, como muchos de nuestros conciudadanos, luchamos contra la traición, el engaño, el soborno, la hipocresía, la codicia y la anarquía propias de las autoridades y gobernantes actuales. Por eso nos molestó la políticainiciativa del patriarca y no podía dejar de expresarlo".
(Fuente)
Pussy Riot, Punk Prayer 2012, vía Dazed Magazine
En agosto de 2012, tras su detención en marzo y el juicio celebrado en julio, Maria Alyokhina, Yekaterina Samutsevich y Nadezhda Tolokonnikova fueron condenadas a dos años de reclusión en una colonia penal. Samutsevich fue finalmente puesta en libertad condicional, pero las condenas de Alyokhina y Tolokonnikova se mantuvieron. Ambas solicitaron ser encarceladas cerca de Moscú para estar más cerca de sus familias. En lugar de ello, fueronenviado a gulags (Las mujeres fueron etiquetadas como "presas de conciencia" en respuesta a su brutal condena.
Laicismo, derechos humanos y feminismo ruso
Nadezhda Tolokonnikova (izquierda), Yekaterina Samutsevich (centro) y Maria Alyokhina (derecha) sentadas en una jaula de acusados a la espera del comienzo de una sesión del juicio por Maxim Shipenkov/EP 2012, vía The Guardian
El juicio y la detención de las Pussy Riot habían sido denunciados en todo el mundo por críticos, defensores de los derechos humanos y celebridades como un castigo políticamente impulsado, muy desproporcionado en relación con el delito y que se asemejaba a la política soviética de los juicios espectáculo. Además, la actuación suscitó un debate internacional sobre la cultura de protesta rusa en general y, más concretamente, sobre la política de género,los derechos humanos y el laicismo en la Federación Rusa, entre otras cuestiones.
La élite política rusa y el propio Vladimir Putin no presentaron al grupo como activistas políticos, sino como terroristas que amenazaban a la Iglesia Ortodoxa. Este hecho confirmó una fusión obsoleta entre el Estado ruso y la Iglesia, retratando cómo la Iglesia rusa ha contribuido a redefinir el nacionalismo estatal ruso, su identidad y la cultura rusa tras el colapso de la Unión Soviética.Casi tres cuartas partes de la población rusa se identifican como cristianos ortodoxos, lo que hace que la identidad nacional rusa esté estrechamente ligada a su religión.
El lugar de celebración -la Catedral de Cristo Salvador- no fue casual. Esta Catedral se construyó en el siglo XIX para celebrar la victoria de Rusia sobre la Francia de Napoleón. Sin embargo, fue demolida durante la Unión Soviética y sólo se reconstruyó poco después de la caída del comunismo en los años 90. La Catedral se convirtió en un lugar emblemático para las grandes ocasiones nacionales de Estado, lo que hizo que el vínculo Estado-Iglesia fuera aún mayor.Este vínculo fue un punto crucial de la tercera campaña presidencial de Putin en 2012, justo antes de la actuación de la guerrilla en la catedral. Putin aseguró al grupo de líderes religiosos, entre ellos el Patriarca Kirill, que abandonaran la "primitiva" distinción entre Iglesia y Estado y adoptaran "un régimen de asociación, ayuda mutua y apoyo" Este tipo de discurso violaba abiertamente la separaciónentre el Estado y la Iglesia ordenada por la Constitución rusa.
Miembros de la oposición gritan consignas y sostienen una pancarta que reza "Libertad para Pussy Riot" durante una concentración en San Petersburgo. por Anatoly Maltsev/EPA, 2012, vía The Guardian
Mientras que la detención y el veredicto de las intérpretes de Pussy Riot generaron una atención y una lealtad sin precedentes en el ámbito internacional, en el interior de Rusia provocaron reacciones contradictorias. Mientras que algunos rusos creían que las integrantes del grupo habían sido tratadas injustamente, la mayoría apoyaba la decisión del tribunal y estaba de acuerdo en que la banda había ofendido a la Iglesia ortodoxa. Esta reacción del público en general a laLa actuación y el resultado del juicio ponen de relieve cómo la política de género rusa presenta a las mujeres que participan en el activismo político y el feminismo como aberrantes y transgresoras.
Tras la caída del comunismo, el proceso de reconstrucción de la sociedad civil, con especial atención al desarrollo de los derechos humanos de la mujer y el feminismo, se hizo bastante activo (una cantidad significativa de ayuda extranjera se destinó a la creación de organizaciones de mujeres, Rusia se convirtió en signataria de casi todos los documentos importantes sobre derechos humanos). Sin embargo, muchos creen que el enfoque político autoritario de Putin,La propaganda antioccidental y la política de reconstrucción nacional basada en la masculinidad desempeñaron un papel tan importante que la agenda feminista no pudo restablecerse a nivel nacional.
Maria Bri-Bein/Salve la mujer igualitaria de la URSS por Christina Kiaer , 1939, vía Tate, Londres
El enfoque de la política de género del Kremlin considera el activismo de las mujeres como no opositor y apolítico. La financiación extranjera es extremadamente limitada y, para sobrevivir, las organizaciones de mujeres se emparejan con organismos estatales para promover "servicios sociales" y cuestiones relacionadas con la familia. Además, como el feminismo se propaga como impuesto por el imperialismo occidental, las organizaciones mencionadas se comprometen a autoEl feminismo se considera intrínsecamente peligroso, ya que viola el papel de cuidadoras que el Kremlin ha otorgado a las mujeres.
A diferencia del feminismo occidental, la versión de Pussy Riot se centraba más en los regímenes políticos autoritarios y en la cultura rusa, que creaban ideas desviadas sobre el feminismo, el sexo y la vida familiar. En Rusia, el feminismo se percibía como una amenaza que podía destruir la nación: "Considero muy peligroso este fenómeno llamado feminismo, porque las organizaciones feministas proclaman la pseudo-libertad de las mujeres, lo que, en laEn primer lugar, debe aparecer fuera del matrimonio y fuera de la familia. El hombre tiene la mirada dirigida hacia fuera -debe trabajar, ganar dinero- y la mujer debe estar enfocada hacia dentro, donde están sus hijos, donde está su hogar", dijo Kirill, líder de la Iglesia ortodoxa rusa.
Arte de protesta de las Pussy Riot & Influencia en la cultura rusa de protesta
Sin título/'We are all Pussy Riot' (Todas somos Pussy Riot) por Hannah Lew, fotografía de Rough Trade, vía The Guardian
Desde principios de 2011 y especialmente después del juicio de 2012, Pussy Riot ha sido capaz de influir en la cultura de protesta rusa en general. Este tipo de arte de protesta gana su valor sociopolítico y cultural principalmente debido a su capacidad para superar las formas tradicionales de oposición y protesta cívica. En lugar de protestas callejeras en gran medida ineficaces, la mordaz crítica de la banda a la política del presidente PutinEl régimen autoritario se basaba en una sólida combinación de actuación punk, programa democrático y opiniones feministas radicales.
Recientes encuestas realizadas en Rusia sugieren que la participación en protestas masivas ha descendido a la mitad en 2021. La razón es la apatía de la población y la política represiva del gobierno. Los ciudadanos temen perder la comodidad alcanzada tras el colapso de la URSS y, al mismo tiempo, temen la política de supresión de la oposición, ampliamente adoptada.
Pussy Riot, Ensayo, 2012, vía Dazed Magazine
Por el contrario, las Pussy Riot apoyaron el cambio incorporando las tecnologías de la comunicación y los medios sociales para llegar a un público más amplio. Al centrarse en la presencia online, el grupo se aseguró de que la voz de la protesta se oyera y de que su forma de protestar tuviera inmunidad frente a la censura política rusa.
Además de poner de manifiesto la relación inconstitucionalmente estrecha entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y la élite política, así como la implicación directa de la Iglesia en la política, el duro castigo y el proceso judicial a Pussy Riot indicaron una tendencia a criminalizar la protesta social y la libertad de expresión en la Federación Rusa.
Es posible que el grupo se haya distanciado del público en general al inspirarse en los movimientos feministas occidentales y adoptar métodos reaccionarios y a menudo muy contestatarios. Sin embargo, la defensa activa que hace la banda de los valores democráticos, feministas y de derechos humanos demuestra que las formas de protesta que adoptan son un poderoso vehículo para el cambio social.