- Bushido: La historia de los samuráis
- ¿Qué es el Bushido?
- ¿Cómo ha evolucionado?
- Virtudes del Bushido
- Desmontando mitos
- Caídas en el Bushido
Cuando se piensa en la samurai ¿Qué es lo primero que te viene a la mente? ¿Un espadachín extremadamente hábil? ¿O la horrible imagen de un guerrero deshonrado que se compromete? seppuku (¿O un código de lealtad inflexible al señor feudal hasta el punto de cometer actos censurables?
Este código se denomina bushido Para comprender las ideas básicas del bushido ...necesitas saber un poco de historia.
Bushido: La historia de los samuráis
Retrato de un samurái de alto rango, de Utagawa Tokuyuni, vía Tang Center for East Asian Art
Antes de seguir adelante, aclaremos un concepto erróneo. La palabra samurai no se traduce como "guerrero", sino que deriva de saburau: "uno/los que sirven". La palabra para "guerrero" es bushi Esta distinción será útil cuando hablemos del periodo Edo.
Este artículo no pretende contar toda la historia de la samurai A principios del periodo Heian (794 - 1185 d.C.), un clan del norte llamado los Emishi intentó rebelarse contra el entonces emperador Kanmu. El emperador reclutó guerreros de otros clanes para ayudar a reprimir la rebelión. Tras conquistar todo Honshu, el emperador fue perdiendo poder y prestigio, aunque seguía siendo venerado como líder religioso.mascarón de proa.
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Gracias.Los nobles se aliaron políticamente y acabaron suplantando al gobierno imperial con el bakufu El Emperador conservaba el poder ceremonial y religioso, pero el poder ejecutivo se reducía al poder militar. bakufu Repelieron los dos intentos de invasión mongola y las cosas funcionaron relativamente bien durante los doscientos años siguientes.
De 1467 a 1603 el daimyo Tokugawa Ieyasu puso fin a este período de guerras al derrotar a Ishida Mitsunari en la batalla de Sekigahara en 1600, consolidando el control de los Tokugawa y dando lugar a la paz durante los siguientes 250 años. El régimen Tokugawa cerró completamente Japón a las potencias extranjeras.el resto del mundo, aparte de un único puerto en Nagasaki.
En 1854, la demostración de fuerza del comodoro Matthew Perry en el puerto de Tokio inició el proceso de modernización de Japón. samurai casta y el sistema feudal en su conjunto.
¿Qué es el Bushido?
Tomoe Gozen matando a Uchida Saburo Ieyoshi en la Batalla de Awazu no Hara de Ishikawa Toyonobu, 1750, vía MetMuseum
Una de las formas más generales de pensar en bushido La palabra caballería deriva del francés "chevalier": "el que posee un caballo".
No había un único conjunto de normas que definiera bushido durante toda la existencia de la samurai De hecho, ni un conjunto formalizado de reglas ni la propia palabra se escribieron hasta bien entrado el periodo Edo.
En samurai Como tal, al principio la conducta se centraba únicamente en el valor en el campo de batalla y la fuerza de las armas. Samurai se centraban en el tiro con arco a caballo, y su código de conducta se llamaba Kyuba-no-Michi, o la Vía del Caballo y el Arco, que hacía hincapié en la destreza y la valentía.
¿Cómo ha evolucionado?
Hombre mirando a Musashi a través de una lupa de Kuniyoshi Utagawa, 1848, a través de la Biblioteca del Congreso.
El método de guerra en los periodos Heian y Kamakura consistía en duelos entre guerreros individuales. Anunciaban su nombre y sus logros, y desafiaban a luchar a cualquier enemigo digno. El superviviente cogía la cabeza de su enemigo y se la presentaba al general. También existía un elemento de culto a los antepasados como resultado de la ética confuciana heredada de la cultura china de los Tang, pero era menor.pronunciada en los primeros tiempos de la samurai .
Con el paso del tiempo, y a medida que la casta adquiría más poder y prestigio, el código se transformó y, en lugar de centrarse en el valor individual, pasó a hacer hincapié en el deber filial para con la familia. daimyo. Se esperaba de los guerreros que antepusieran los intereses de sus señores feudales a todo lo demás, incluso a sus propias vidas. La costumbre de los desafíos individuales disminuyó. Parte de la causa de este cambio se debió a los intentos de invasión de los mongoles.
La destreza marcial seguía siendo importante, pero poco a poco fue cediendo el paso a principios morales más generalizados, especialmente durante el periodo Edo, en el que reinaban la paz y la tolerancia. samurai eran más burócratas que guerreros. Algo que distinguía la versión del Periodo Edo de las versiones anteriores de este código era el énfasis en la espiritualidad, la superación personal y el aprendizaje. En el famoso libro de Miyamoto Musashi, Go Rin No Sho ( El libro de los cinco anillos ) , uno de los consejos que da es " conocer los Caminos de toda profesión s".
Tras 250 años de paz, el reinado de los samurai La reforma Meiji puso fin a esta situación. samurai volcaron sus intereses en los negocios y la industria. Era similar al código del periodo Edo; un dicho popular que samurai tenía era bunbu ichi que, a grandes rasgos, significaba "pluma y espada, como uno" En otras palabras, samurai se esperaba que fueran eruditos tanto como soldados, si no más, y que se dedicaran a las artes.
Virtudes del Bushido
Shogun Tokugawa Ieyasu de Utagawa Yoshitora, 1873, vía Japanese Art Open Database Ukiyo-e.org
Estas son las principales virtudes defendidas por la mayoría de las interpretaciones del código de bushido Hablamos principalmente del periodo Edo porque es cuando más se solidifica como sistema moral.
Mercy (Jin) : Como guerreros, samurai tenían poder sobre la vida y la muerte. Se esperaba que ejercieran este poder con discreción. En otras palabras, debían matar sólo por las razones correctas. Por supuesto, lo que esto significaba variaba de una persona a otra.
Honestidad (Makoto) : El código de bushido Los samuráis debían ser absolutamente sinceros de palabra y de obra. Si se hacían promesas, debían cumplirlas puntualmente y al pie de la letra.
Lealtad (Chuugi) : Como ya se ha dicho, situar los intereses del daimyo antes que la propia era el sello distintivo de este código de conducta. Algunos samurai en lugar de convertirse en ronin eran conocidos por cometer seppuku a la muerte del daimyo a quien habían jurado servir.
Reputación (Meiyo) : Todo a samurai dijo o hizo -o se percibió que hizo- afectó a su reputación y, por extensión, a la de su daimyo. El mero hecho de ser un sirviente virtuoso y digno de confianza era vital, pero uno debía ser visto y conocido como tal. Parte de esto incluía un meticuloso mantenimiento de la apariencia personal, incluido el mantenimiento de la espada, incluso si no se esperaba desenvainar el arma.
Valor (Yu) : El Camino del Guerrero exigía un valor inquebrantable, no sólo para enfrentarse al enemigo en el campo de batalla, sino también para tener la convicción de actuar correctamente en las interacciones cotidianas y tomar decisiones difíciles.
Respetar (Rei) : El respeto a los demás en todas las situaciones, aunque estuvieran por debajo en la escala social, era uno de los aspectos de mayor alcance del Código del Guerrero. Uno de los aspectos que definen la cultura japonesa moderna es el énfasis en las interacciones respetuosas.
Desmontando mitos
Actor no identificado representando a un samurái, por Katsukawa Shunjo,1700-1787, vía MetMuseum
Mito: Samurai creían que la espada era la única arma honorable con la que luchar.
La realidad: Samurai Musashi, al menos en el periodo Sengoku y en épocas anteriores, no tenía reparos en utilizar diversas armas, incluidas las de fuego. El propio Musashi dijo, "Desde el interior de las fortificaciones, el cañón no tiene rival hasta que chocan las filas, pero cuando espadas se cruzan el arma se vuelve inútil". Incluso sin armas de fuego, la espada nunca fue un arma principal. Esta idea proviene de las imágenes y escritos del Periodo Edo, cuando los samuráis llevaban el katana más como una insignia del cargo que como un arma.
Mito: Bushido llamado samurai a no retirarse nunca de una batalla aunque las probabilidades fueran nulas.
La realidad: Uno de los escritos estudiados y emulados por samurai fue El arte de la guerra de Sun Tzu. En este libro, una de las estrategias sugeridas por el antiguo general chino consistía en retirarse si no se podía ganar una batalla.
Mito: Samurai quería por encima de todo tener una muerte honorable.
La realidad: Ningún ser humano bien adaptado desea morir hasta el punto de buscarlo activamente. Se trata más bien de una actitud: shinu kikai o motomo o "encontrar la razón para morir". Se trataba más bien de determinar la causa por la que uno estaba dispuesto a arriesgar su vida.
El servicio al señor era el fin último, y morir en ese servicio se consideraba honorable, pero sólo si contribuía a los objetivos de la sociedad. daimyo La idea de la búsqueda de la muerte proviene de malentendidos de Hagakure o " Hojas ocultas" El siglo XVIII. samurai Yamamoto Tsunetomo animaba a los lectores a meditar a diario y a pensar en todas las formas en que uno podría encontrarse con la muerte.
Caídas en el Bushido
Seppuku ,de Utagawa Yoshiaki, vía Ukiyo-e.org
Por mucho que hayamos hablado de los ideales de bushido El tema de la muerte impregna muchos de sus aspectos, dando lugar a costumbres que la mayoría de nosotros consideraríamos moralmente reprobables.
La costumbre de seppuku o suicidio ritual por destripamiento y posterior decapitación, se representa ampliamente en samurai medios de comunicación. Como se puede imaginar, esta fue una manera horrible de morir. El samurai Sólo cuando la agonía se hacía demasiado grande, el segundo, el que cometía el acto, mantenía la compostura durante toda la prueba. kaishakunin, acabar con él.
Existían costumbres más oscuras: el ritual de kirisute/kiritsuke gomen , o "matar y disculparse". Si un samurai consideraba que alguien de estatus inferior no le mostraba el debido respeto, podía matarlo en el acto. Debía explicar el motivo o contar con testigos presenciales, y tenía que estar muy justificado (para la época).
En caso contrario, el samurai podría ser condenado a cometer seppuku La matanza indiscriminada no sólo es moralmente reprobable a los ojos modernos, sino que también viola claramente la virtud de la justicia. Jin, Desde un punto de vista más pragmático, matar a las personas responsables de trabajar la tierra no sería aconsejable.
Otra práctica de este tipo, tsujigiri (lit. crossroads killing), consistía en (posiblemente) probar el filo de su espada con un transeúnte, normalmente de noche. No solía ser una práctica consentida, pero muchos samurai lo cometió de todos modos. Samurai también se batían en duelo para demostrar la superioridad de sus técnicas con la espada, de donde procede el término tsujigiri se origina.
Historias de los fieles samuráis del Castillo Rojo Utagawa Kuniyoshi,1848, vía Ukiyo-e.org
El nadir de bushido En ese momento, se había transformado en una creencia en la superioridad japonesa, el sometimiento absoluto a la voluntad del Emperador, la idea de no retirarse en el campo de batalla y el desprecio absoluto por los que se rendían y se convertían en prisioneros.
El trato que recibieron los civiles chinos -por ejemplo, durante la Masacre de Nanjing- es algo que los funcionarios y educadores japoneses modernos no han reconocido ampliamente.
El Bushido como código moral tiene una historia complicada y malentendida, como ya hemos comentado. Los escritos del periodo Edo y los modernos lo retratan como algo que se sigue universalmente, pero todo el mundo tenía interpretaciones personales y grados de devoción.