• La función de las figuras míticas en Dante Inferno
• Dante huye de las tres bestias
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• Cerbero el Glotón
• Minotauros y Centauros, Círculo 12
• Geryon: "Efigie inmunda del fraude"
  • • El rostro que llevaba era el de un hombre justo,
    • tan gracioso era el aspecto exterior de sus rasgos;
    • y todo su tronco, el cuerpo de una serpiente;
    • tenía dos patas, con pelo hasta las axilas;
    • la espalda y el pecho, así como ambos flancos
    • había sido adornado con nudos y círculos. ( Inferno 17.12 - 15)
• Las bestias de Dante Inferno y más allá

Desde las cuevas de Chauvet hasta los vídeos virales de amistades entre animales, las bestias siguen siendo una faceta crucial de la narrativa humana. Los animales aparecen a menudo como alegorías, una imprimación de los códigos sociales y morales. En la obra de Dante Inferno, Los personajes míticos cautivan tanto a los pecadores como a los lectores. Las bestias famosas languidecen en el infierno junto a las almas condenadas a las que vigilan. Las bestias encarnan el pecado y también reparten castigos.

La función de las figuras míticas en Dante Inferno

El minotauro en el acantilado destrozado, Gustave Doré, siglo XIX, vía Wikimedia Commons

Las figuras míticas han sido un sello distintivo de los cuentos épicos desde tiempos inmemoriales. Imbuidos de cualidades y ambiciones similares a las humanas, los animales transmiten lecciones milenarias. Las bestias se entretejen en los manuscritos medievales y aparecen en la piedra de las catedrales medievales. Sirvieron como útiles ayudas para la narración, simplificando historias complejas para las masas analfabetas. Al invocar a las bestias, los narradores esperabansus historias serían memorables e instructivas.

Las fábulas más conocidas de las culturas occidentales proceden de Esopo, que fue un eslabón clave en una larga línea de tradición oral. A través de alegorías, las virtudes son imbuidas por sabios búhos y mansas ovejas, mientras que los vicios se manifiestan a través de astutos zorros y engañosos lobos. Un pájaro orgulloso es atrapado por la astuta boca del zorro; una liebre de temperamento rápido es vencida por una paciente tortuga. Estos animales defienden valores similares queque la sociedad aún se esfuerza por inculcar a los niños.

Cuando Dante se relaciona con los mitos a lo largo de su Inferno, también se inclina por esta tradición de los animales como alegorías. Se esfuerza por enseñar una lección, ya que las criaturas míticas castigan a las almas pecadoras por toda la eternidad. Invocando criaturas de la antigüedad, Dante Inferno Estas criaturas míticas recuerdan a los pecadores potenciales las consecuencias de sus actos.

Dante huye de las tres bestias

Dante huyendo de las Tres Bestias, de William Blake, c. 1824 - 1827, vía National Gallery of Victoria, Melbourne

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Incluso desde el canto inicial del Dante Inferno A medida que el bosque se oscurece, siente que su conciencia entra en un estado extraño, una sensación que él compara con la muerte ( Inferno 1.7). Mientras este sudario le cubre, Dante se encuentra con las primeras criaturas míticas en La Divina Comedia.

Dante se encuentra con tres criaturas: un leopardo, un león y una loba. La elección de estas tres criaturas en sucesión tiene muchos propósitos posibles. Un pasaje de la Biblia, Jeremías 5:6, invoca exactamente estos mismos animales como presagios para aquellos que se niegan a pedir perdón por sus pecados. La loba es también una figura clave asociada a la fundación de Roma, como madre de Rómulo y Remo.

Los leopardos y los leones no eran nativos de Italia. Los viajeros transmitían historias de estas bestias a los iluminadores y escribas, y la información sobre ellas se publicaba en bestiarios. Los leopardos se incorporaban a menudo a los escudos de armas cuando había descendientes de adulterio en un linaje. El leopardo que encuentra Dante es "muy rápido y ágil" ( Inferno, Tal vez el leopardo simbolice un pecado asociado a la impaciencia o la arrogancia. Los leones solían ser símbolos de Cristo, como Aslan en la Biblia. Crónicas de Narnia. Este león era "voraz de hambre" ( Inferno 1.46), que puede haber sido un recordatorio al lector sobre los peligros de la glotonería. La importancia de los animales va más allá de su valor nominal. Los animales que aparecen en los cuentos siempre contienen alegorías.

Cerbero el Glotón

Cerbero, de William Blake, 1824 - 1827, vía The Tate Gallery, Londres

Cerberus hace su aparición en el Inferno, torturando a los glotones . No es la primera vez que este infame perro de tres cabezas es un asalariado en el infierno; Hades también emplea a Cerbero para impedir que los vivos entren en el inframundo. Dante, que escribía en vísperas del Renacimiento, durante el renacimiento del Clasicismo, idolatraba a los grandes literatos de la Antigüedad y, por ello, tomaba prestadas sus bestias con frecuencia.

Vigilando a los glotones, con un vientre abultado, Cerebero araña sin cesar las almas de los condenados ( Inf. 6.17). retorciéndose de un lado a otro y "aullando" bajo las lluvias torrenciales ( Inf. 6.19), los pecadores no son diferentes del perro que los vigila. Este círculo ilustra cómo la línea entre pecadores y bestias se difumina tras una eternidad de castigo infernal.

Virgilio arroja tierra a la boca de la bestia para saciar su hambre, poniendo de relieve la incapacidad de la bestia para distinguir la tierra de la comida. En este círculo, la gula va más allá de la indulgencia excesiva en comida y bebida deliciosas. Dante castiga a muchos de sus contemporáneos políticos en este círculo, indicando que las vituallas no son la única fuente de vicios. Sin embargo, un glotón infame, Epicuro, y sus discípulos sonSu creencia en la fugacidad del cuerpo y del alma era mucho más grave que la búsqueda de satisfacción ( Inf. 10.14-5). Dante's Inferno pretende reevaluar y realinear aspectos de la Antigüedad con las creencias y valores cristianos.

Minotauros y Centauros, Círculo 12

Dante y Virgilio al encuentro de los centauros, por Priamo della Quercia, c. 1400, vía British Library

Dante, vestido de rojo, y Virgilio, de azul, se reúnen con los centauros en el séptimo círculo, donde se castiga a los que fueron violentos con sus vecinos. Los violentos son castigados hirviendo en el Phlegethon, un río de sangre, tomado de la mitología griega. Dante describe cómo sería el sitio "repele todas las miradas" ( Inf. 12.3).

Los centauros están liderados por Quirón, considerado el más sabio de todos los centauros por Homero y denominado el "tutor de Aquiles" de Dante ( Inf. Mientras los tiranos y asesinos se retuercen en el río, los centauros se encargan de vigilar.

Quirón encarga a Nessus que guíe a Dante y Virgilio a través del río. En la mitología griega, los centauros consumían la imaginación popular. El mismo centauro que guía a Dante y Virgilio a través del río, Nessus, también mató a Hércules mediante un sinfín de trucos y engaños.

Los centauros custodian a los violentos porque eran una raza violenta en tierra ( Inf. 12.56-7). Al asignar a los centauros la vigilancia de los violentos, Dante Inferno sigue insinuando que la violencia excesiva también hace que el hombre pierda un poco de sí mismo, volviéndose más bestia en el proceso.

Geryon: "Efigie inmunda del fraude"

Gerión transportando a Dante y Virgilio a los círculos 8 y 9, por Gustave Doré, c. 1895, vía la Biblioteca Nacional de Francia, París.

Cuando Dante contempla por primera vez a Gerión en el séptimo círculo, siente que sus movimientos se asemejan a "nadar" ( Inf. 16.131). Los medievales, desprovistos de líneas aéreas, se sentirían sobrecogidos al volar por el cielo. Dante, mientras vuela a lomos de Gerión, también compara la sensación con la de "nadar", lo que puede ser un intento de aproximarse a la ingravidez que se siente al flotar en el agua. Se pregunta cómo se habrán sentido Faetón e Ícaro al caer en picado hacia la muerte; Dante también siente ese miedo ( Inf. 17.106 - 111). Para un lector moderno, este pasaje nos recuerda la maravilla de volar.

Aquí, en el tercer anillo del séptimo círculo, Dante y Virgilio se encuentran con los violentos contra la naturaleza y el arte (usureros). La usura es la práctica de prestar dinero y obtener ganancias a través de altos tipos de interés. La práctica de la usura se estaba extendiendo durante la época de Dante. La usura era vista como un medio deshonesto de hacer dinero, a diferencia de ganarlo "con el sudor de la frente".

Hércules y Gerión, cerámica de figuras rojas, c. 510-500 a.C., vía Perseus Digital Library

Gerión hace descender a Dante y Virgilio al octavo círculo, donde se castiga todo tipo de fraude. El propio Gerión es una alegoría del fraude, engañando a quienes lo contemplan. Tal y como lo describe Dante:

El rostro que llevaba era el de un hombre justo,

tan gracioso era el aspecto exterior de sus rasgos;

y todo su tronco, el cuerpo de una serpiente;

tenía dos patas, con pelo hasta las axilas;

la espalda y el pecho, así como ambos flancos

había sido adornado con nudos y círculos.

( Inferno 17.12 - 15)

Gerión no sólo se cita en la obra de Virgilio Eneida pero también fue el décimo trabajo de Hércules. Dante's Inferno toma prestada esta figura clásica para sus propósitos, ilustrando lo que el fraude hace al alma de un pecador. En su esencia, el fraude es engaño. Al coser esta amalgama de animales, reconocemos cómo funciona el fraude. Pervierte a la persona en un mosaico hasta hacerla casi irreconocible. Al contemplar a Gerión, reflexionamos sobre contrapartes de la vida real que han engañado a otros hasta no poderreconocerse a sí mismos.

Las bestias de Dante Inferno y más allá

Beatrice dirigiéndose a Dante desde el coche, de William Blake, c. 1824-7, vía la Tate Gallery, Londres

Aunque el infierno es donde languidecen los pecadores, sigue siendo un lugar complejo y cautivador. Dante llenó toda su Divina Comedia con bizarras criaturas de toda la literatura, y cumplen una función similar a la de cualquier bestia de un relato: destilar una moraleja o una lección. El mero tamaño de estos seres transporta a los lectores a un infierno sin igual, y su presencia hace que la historia sea memorable, incluso para los lectores modernos.

Las figuras míticas de la obra de Dante Inferno se apoyan en una larga tradición de animales como alegoría. A medida que Dante viaja por los reinos del más allá, estos seres pueden echarle una mano en el largo y tortuoso camino por el infierno, el purgatorio y el cielo. Mientras que las criaturas del Inferno pretenden asustar a los pecadores, ellos mismos también sufren como la encarnación de sus respectivos pecados. El Inferno lleva a los lectores en un viaje a través del infierno, repleto de alegorías de todos los tiempos. A medida que pasa el tiempo, Inferno's bestias ofrecen perspectivas cautivadoras sobre el pecado, incluso para los lectores modernos.